A verdade do mito em Platão, na leitura de Josef Pieper

José Beluci-Caporalini                                                                REVISTA ACTA ACADÉMICA NÚM. 47 NOV. 2010

Resumo:
Na ótica de Josef Pieper, sob todos os sentidos, em Platão o mito instala-se no domínio do sagrado e se refere, pois, à fé. Alguns mitos restringem-se a problemas específicos, como o da origem do cosmos – é o caso do Timeu, ou à condição do homem e sua queda – cabe lembrar a tese de Aristófanes sobre o esférico, no Banquete. Incluem-se nessa perspectiva, ainda, os fascinantes mitos referentes ao além, ao juízo final, ao destino das almas. Pieper vê em Platão uma fé na verdade não dialética, revelada a homens santos, fé em uma verdade primitiva, cristalizada nas tradições, que Platão expurga de derivações espúrias, distinguindo mito falso (mythos pseudés) de verdadeiro. Nestes termos, o mito assoma como coroamento da pesquisa, ato superior do que fazer filosófico e a sua verdade vem da fé.

Resumen:
En la óptica de Josef Pieper, bajo todos los sentidos, en Platón el mito se instala en el dominio de lo sagrado y se refiere, pues, a la fe. Algunos mitos se restringen a problemas específicos, como el del origen del cosmos – es el caso del Timeo - o a la condición del hombre y su caída; hay que recordar la tesis de Aristófanes sobre lo esférico, en el Banquete. Se incluyen en esa perspectiva, incluso, los fascinantes mitos referentes al más allá, al juicio final, al destino de las almas. Pieper ve en Platón una fe en la verdad no dialéctica, revelada a hombres santos, fe en una verdad primitiva, cristalizada en las tradiciones que Platón expurga de derivaciones espurias, distinguiendo el mito falso mythos pseudés del verdadero. De este modo, el mito se manifiesta como coronamiento de la búsqueda, acto superior del quehacer filosófico y su verdad viene de la fe.

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