Sabina A. Piazza ACTA ACADÉMICA, NÚM. 58 MAYO 2016
Lucía C. Lagos
Resumen:
En este artículo nos proponemos, como objetivo principal, analizar el libro I de la Ética (EN) con el fin de indagar el grado de injerencia que tienen las vicisitudes de la fortuna (týkhe) en el carácter de eudaímon que puede alcanzar una persona. Para ello daremos cuenta de los aspectos conceptuales del término griego (antiguo) eudaimonía en general y luego en la EN en particular. Afirmaremos que, si bien el llegar a ser eudaímon depende, en buena medida, del desarrollo de un carácter virtuoso por parte del hombre, Aristóteles le reconoce a la fortuna y a los bienes que de ella dependen un rol determinante en las posibilidades que tiene una persona de alcanzar la condición de eudaímon, ya que la falta o pérdida de cierto tipo de bienes externos acarrea, como resultado, que el bien último al cual todos aspiran, la eudaimonía, ya no cumpla con el requisito fundamental de ser completa (téleion).
Abstract:
In this article we propose, as principal target, analyze Nicomaquean Ethic (NE)’s book I in order to ascertain the degree of incidence that fortune (týkhe)’s fluctuation have in the character of eudaímon that a man can reach. For this, we will expose conceptual aspects of the greek term (antique) eudaimonía in general, and then in NE in particular. We shall affirm that, even though if come to be eudaímon depends, largely, on the develop of a man’s virtuous character, Aristotle recognizes that fortune and tools that depends on it plays a determinate role in man’s possibilities to arise the eudaímon’s condition, because the lack or lose of certain types of externals tools entails, as a result, that the final good that everyone expect to get, the eudaimonía, no longer fulfill the fundamental requirement of being complete (téleion).
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